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2018-08-24

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  重阳最重要的节日活动之一,即是登高。 故重阳节又叫“登高节”。 登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登高塔。

  早在西汉,《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。 在东晋时,有著名的“龙山落帽”故事。

据《晋书》中《孟嘉传》载,九月重阳这天,晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山),孟嘉观赏山景,连帽被风吹走也不知道。 桓温叫人作文笑他,他也不示弱,作文答辩,一时传为佳话。   南朝时,梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事:汝南人桓景,随费长房游学,费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊,盛茱萸系臂,并登高,饮菊花酒,才可免祸。

桓景照办了,才逃脱灾祸。 这个故事,生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。   当然人们登高也不单是攀登而已,还要观赏山上的红叶野花,并饮酒吃肉,享受一番,使登高与野宴结合起来,更有吸引力。 如隋时孙思邈《千金方·月令》:“重阳日,必以看酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志。

酒必采茱萸、菊以泛之,即醉而归。 ”记隋代风俗,已与后世近似。 在南宋的《梦粱录》卷五载:“日月梭飞,转盼重阳。 ……是日‘孟嘉登龙山落帽,渊明向东篱赏菊’,正是故事。

”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片:“今日我重九,莫负菊花开。 试寻高处,携手摄展上崔嵬。

放目苍崖万仞,云护晓霜成阵,知我与君来。

古寺倚修竹,飞槛绝尖埃。 ”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。   明清时,北京地区登高颇盛,《燕京岁时记》云:“京师谓重阳为九月九。 每届九月九日则都人提壶携楹,出都登高。

南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处,北则蓟门烟树、清净化域等处,远则西山八处。 赋诗饮酒,烤肉分糕,询一时之快乐也。 ”不论文人百姓,都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。

有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器,登高台、土坡,架起幕帐、桌椅,大吃爆烤羊肉或涮羊肉,并唱戏奏乐,听歌看舞。 如清末慈禧太后,每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉,并架蓝布围障,防止闲人偷看。 在玉渊潭钓鱼台等处,也集中了不少登高之客。

故宫御花园里也有登高之山。   又如广州地区,游客多于重阳登上白云山,饮酒赋诗,热闹非凡,影响至今。 在上海,附近无山丘,便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所,也很热闹。 至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。 而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等,也都是登高胜地。

尤其是滕王阁,因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》,更闻名天下。 至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹,也吸引着许多游客。   由于重阳为秋节,节后草木开始凋零,所以有称重阳节野游活动为“辞青”,与三月春游“踏青”之说法相对应。 清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记:“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日,谓之‘辞青’。 ”这也是一个颇有诗意的名称。